在九龙县城附近，有座九子山，传说九龙就是据此得名的。为什么呢？这其中有一段故事。
      
      古时候，四川还有一个内陆湖，在川藏高原上住着一个老龙和他的妻子。九年之中，老龙夫妇共生下九个儿子。大儿子取名八窝龙、二儿子取名三岩龙、三儿子取名麦地龙、四儿子取名速窝龙、五儿子取名菩萨龙、六儿子取名洪坝龙、七儿子取名湾坝龙、八儿子取名雪洼龙、九儿子取名呷尔龙（即现在的九龙）九条龙当中。八位哥哥都生性懦弱，贪图富贵，毫无作为，唯有九弟不但英俊善良，而且智勇兼备，深得老龙夫妇的宠爱。几年之后，九个龙子都已长大成人。这年春天，大地遭到千年难遇的干旱，百姓们请求者龙给大地以雨水，给百姓以幸福。老龙答应百姓的要求，立即传言他的龙子们到昆仑山中给人民引来雨水和幸福。
      
      大龙子八窝龙第一个领命，正待赶路前往，一个白胡子老汉拦路问道：“孩子，你到哪里去呀！”大龙子说明来意后，老人摆头功道：“孩子，去不得啊！到昆仑山要经过火焰山，飞鸟也会被化为灰烬，你能过得去吗？依我看，不如趁早回头，找一条生路去吧！”说完，便隐身不见了。大龙子想：去吧，要粉身碎骨，不去吧，回去又怎样向父亲交待呢？不如照白胡子老人说，找自己的生路为好。
      
      时间一天天过去了，老龙在家里等啊等，始终不见大龙子回来，只得命二龙子三岩龙前去。谁知过了许多日子，仍不见回来。接着，又派三、四、五、六、七、八龙子去，结果他们和大哥二哥一样，把父母的命令和百姓的痛苦忘得一干二净，一去音信杳无。老龙王气得死去活来。为了解除百姓的痛苦，最后忍痛将唯一留在身边的九龙子呷尔龙派去了。临行前，老龙夫妇再三叮嘱儿子：不论多困难，一定要引回雨水和幸福，否则就不必回到父母身边来。
      
      九龙子呷尔收拾行装起程，爬山涉水，一天来到冈底斯山脚下。这时，曾经劝他八个哥不要前去引水的白胡子老人又出现了。老人说：“孩子呀，你的八个哥哥都没有敢去闯火焰山，他们知难而退，另寻生路去了。你何必一定要去冒这个险呢！”接着，又给九龙子详细讲述了一遍到昆仑山去的艰难险阻。不料九龙子说：“为了百姓的幸福，我什么都不怕”。说完就要上路。老人见他这么坚决，便掏出一件闪闪发光的宝贝给他说：“你是一个诚实勇敢的孩子，一定会成功的。这件宝贝你带在身上，它会帮助你克服一切困难的。”九龙子带着者人赠送的宝贝，克服了重重困难，闯过火焰山，来到昆仑山前，引回了雨水和幸福。在他引水回家的所到之处，身后出现了两条波涛滚滚的大河，这就是现在的金沙江和雅砻江，天上也下起幸福的雨水，大地复苏，庄稼又获得了生机。
      
      百姓们非常感激九龙子的功绩。后来，九龙子年老死去。百姓们为纪念他给人们带来的幸福，便把它埋在一座秀丽的山下，给这座山取名为九龙山，给这座城取名为九龙。直到如今，每逢久旱不雨，人们只要看到九龙山上云雾笼罩，就知道是要下雨了。
      
      （二）伍须海的传说
      
      伍须，藏语意为问阳的好地方，距九龙县城２５公里。相传，伍须海里住着一位美丽动人的仙女，与海子对面的东热吉布雪山是一对衷情恋人，这对恋人与居住在海边的群众关系十分融洽，群众每年都要烧香，熏烟祭海，祭把东热吉布，他俩亦有求必应，悉心保护着当地的生灵。
      
      一年，东热吉布应邀赴贡嘎山做客去了，两条恶龙趁机强占伍须海，仙女斗不过恶龙，只得忍痛弃海返回天宫。
      
      东热吉布归来后，见昔日清澈透明的海水变得浑浊不堪，知道心上人已被恶龙赶走了，他气愤已极，自腰间掏出一对白海螺丢进海里。这对白螺便和两条恶龙展开了激烈的搏斗，白螺小巧玲珑，越战越勇，最终把两条恶龙赶到了海底的死角，使它两既不能出，又不能进。直至今日，每到夜晚，两条恶龙还会发出悲鸣哀号，当风和日丽之时，在岸边观望，亦能看见那两只仿佛是游弋的白色海螺。
      
      仙女回宫后，东热吉布悲伤至极，最终化作雪山。人们说，那终年不顷的皑皑雪峰，是他愁白了头，山麓那两股温泉，便是东热吉布日夜思念仙女流出的眼泪。
      
      （三）伍须海海口古寨遗址的传说
      
      伍须海滨的一片莽林中，处处可见断墙残壁，那就是古寨遗址。提起它，藏民会告诉你这样一个故事。
      
      相传，很早以前，伍须海滨有个十分富裕的藏族村寨，人们靠放牧、打猎为主，没有欺压，没有剥削，大家和睦相处，生活十分幸福福。每年春节，海里的仙女要到村里来做客。
      
      谁知有一年，从海里走出一头犀牛，每日与村里的耕牛抵角打架。全村的耕牛都斗不赢它。村里有位铁匠，见状很不眼气，决心治服这头犀牛。一日，他用铁打一对带箍的尖刀，并将其箍在自己耕牛的犄角上，当犀牛爬上岸，他便放出自己的耕牛。犀牛与耕牛斗了一阵后，只见犀牛遍体鳞伤，逃回了海里，犀牛血染红了海水。铁匠兴高采烈，举行宴会庆祝他的胜利。
      
      第二天，人们刚起床，听见松鸡在村里啼鸣，大家围过去一看，见松鸡嘴里叨着一张经文，一位喇嘛取来阅着，上面写着“你村的灾难自今日开始”一行字。
      
      说来奇怪，自那天起，村里先死牲畜，接着死人，人死了一半后，其余的人只得全部搬走。据说，现在伍须上堡子的村民就是从海滨搬来的。当村里人知道这场灾难是铁匠带来的后，便世世代代记恨打铁的人，不但不准儿孙学铁匠，甚至连铁匠进屋亦当作一种不吉利的征兆。
      
      为了表示对海中神灵的歉意，伍须村的人每年在藏历正月初五这天，携带许多供品放在一个大木筏上，划到海心倾入海中，祈求驱邪免灾。
      
      （四）嘎尔人与红帕
      
      嘎尔人，是九龙地区最早落户的藏族，大都信奉苯波教，老人们喜爱在头上包一张红帕。
      
      相传，嘎尔一带的著名山神告凯卡住在乃渠乡境内，在一本名叫《桑美》的祭祀山神的经书中，他被排列在前面。从图案中可见，他身穿汉式长衫，手提白铜长烟杆，骑一头牦牛，紫红的长脸上挂着微笑。
      
      他与汤古乡的杜吉罗珠山神结下了冤仇，经常纠纷不断。一次，杜吉罗珠趁他不注意，悄悄放了一枚暗箭，射中他的头颅，鲜血直淌，他立即用一块白布把头缠了起来，可血把白布染红了。从此，嘎尔一带的男人都在头上包一张红帕，以示纪念。
      
      资料来源：甘孜州旅游局 

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