畅游西部巴塘的传说

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巴塘的传说

关键内容：塘的传说,四川民俗文化

（一）巴塘的传说
      巴塘是甘孜州南路政治、经济、文化中心，素有高原江南、弦子、苹果之乡的美誉。

      巴塘的得名有许多优美动人的传说。

      传说之一：
      很久以前，有人牵着一只驮有干粮的绵羊，四处寻找安身立命之地，到了此地见四面青山、流水潺潺，气候温和，土地肥沃，便决定留居下来。绵羊一面吃着嫩绿的青草，一面“咩咩”喊叫，于是人们以白绵羊“咩咩”的叫声为该地取名巴塘。即听闻绵羊之声之坝子。

      传说之二：古时候，巴塘北面的某地，有一岩石，一天，一只石羊突然出现在岩石上，“咩咩”（音巴）叫了几声，人们认为这是一种吉祥的象征，遂以其音作为地名。藏族谚语亦称：“白财绵羊咩咩叫，巴塘之名由此冒。”

      传说之三：远古，巴塘是一个水草丰茂的坝子，人民幸福地生活，安居乐业。一天，坝子的西南方突然发生大水，浊浪翻滚，朝天而来。放牛娃龙青布十分惊愕，他发现水是从一只巨牛的鼻孔里喷出来的，于是迎着洪波而上，意欲堵住牛鼻孔，但浪头把他卷至半空。他感到自己凶多吉少，思恋草原之情油然而生，回头欲喊了一声我的“扎塘”（草原）一口水呛住喉咙，结果只喊出了“塘”了，便被洪水卷走。

      后来，水退了，坝子依然水草丰茂，吃草的绵羊“咩咩咩咩”欢叫，人们便把羊叫的“咩”（巴音）和龙青布叫的“塘”字连结起来，就叫巴塘。即“绵羊‘咩咩’欢叫的坝子”。

      传说之四：很久很久以前，有个国王，他有三个孩子，年长的两个男孩，一个叫多吉，一个叫格绒。年幼的是一个聪明漂亮的女孩，名叫麦朵。

      国王非常溺爱麦朵公主，从小经常给她讲这里的人民是如何的团结友好，勤劳勇敢，这里的风景又是多么的美丽动人。

      麦朵公主六岁时已经很懂事了。一天，阳光灿烂，风和日丽，公主在宫殿外面玩耍，见大河边有很多姐姐在洗衣服，洒水声，嘻闹声响彻河岸。于是，麦朵公主头戴白绸巾，手拿红手绢，也学姐姐们蹲在河边玩弄河水。碧波涟漪的河水里倒映着她的倩影，公主入神地看着自己的倒影。不料身子一斜，脚一滑，一头栽倒在河里。这时，正在桥上钓鱼的多吉王子和格绒王子立即飞跑过来，多吉王子扑通一声跳进河里，双手托起麦朵公主，将她送出水面。格绒王子伏在河坎上，一把抓住了麦朵公主头上的白绸巾。正在这时，一股洪水骤然涌来，把多吉王子和麦朵公主卷走了。

      格绒王子沿河追去，他喊了一千多声多吉，又喊了一千多声麦朵，怎么也没有听到回音，也没见到多吉王子和麦朵公主的身影。怎么办呢？他知道丢了父王宠爱的小妹妹，回宫是要杀头的，于是就爬到宫殿后的一座高山上手里捧着麦朵公主的白绸巾，放声大哭。他哭一阵又喊两声，喊两声又哭一阵。哭啊……喊啊……，这样哭了七个白天，七个晚上，眼泪象两股泉水簌簌地涌出来，流进了大河，两眼也哭肿了。顿时，天空中电闪雷鸣，大地上狂风呼啸，骤雨大作。只见河里冒出两个人来，慢慢走上河岸。高的一个是多吉王子，矮的一个是麦朵公主。一个朝东，一个朝西，看见这个情景，格绒王子喜出望外挥舞白头巾拼命喊着“多吉！麦朵！我在这儿哪！”由于风太大，多吉王子听不见，仍继续朝酉走去。麦朵公主听见喊声，抬头一看，正是格绒王子，于是她转身拼命跑来，眼看格绒王子拉住麦朵公主了，哪知突然一声震天霹雳，把他们分开，双双倒地而死。多吉回头一看，东西两面出现了两座大山，一座大山顶上还有层厚厚的积雪，那就是麦朵公主的头巾。看到这一切，多吉王子也伤心地死在河西，变成了象鼻山。这三座山之间形成了一个大湖，那清洌的湖水，就是格绒王子淌的眼泪。

      麦朵公主三兄妹被龙王致死的。消息很快就传到了布达拉宫，布达拉宫里有一个善良正直的大喇嘛。大喇嘛喂了一只神通广大的大鹏鸟，它能日腾千里，夜飞八百，长着一对能够看穿海底的金眼和一张可啄烂顽石的铁嘴。于是大喇嘛派它来治服龙王。

      大鹏日夜兼程，翻山越岭，穿云破雾飞到了这里。它低头俯瞰：啊，多么迷人的地方，多么美丽的景色！湖光山影，多么爱人。湖水清清，碧波粼粼，湖岸杨柳婀娜，白花飘香。大鹏心想，几天艰辛飞行，今天先让湖水为我洗去身上的尘土吧！是于轻轻地降落在湖里，尽情地游着。

      哪知这情景被龙王看见了，心想：鹏鸟定是来找我生事的，便找来旱神说：“今天在我的湖里，有只大鹏鸟在游泳，你知道吗？它游够了就会来杀我的。现在，命令你把湖水放干，让大鹏陷在淤泥里。”

      旱神立刻挥舞金斧来到湖边，朝南砍去，就成了当今的巴曲河道。顿时，湖水奔流而去，说时迟，那时快，还未等大鹏起飞，湖水就干涸了。

      大鹏陷在淤泥里了。它定眼一看，只见龙王正得意忘形地哈哈大笑。大鹏顿时怒火万丈，心想，龙王太可恶了。于是用铁嘴奋力向龙王啄去，只听见一声大叫，龙王终于完蛋了。

      大鹏见这里山好水好人也好，便留下来化作肥沃的土地。当地的人民就在这块土地上耕耘、播种、收割，过着美好幸福的生活。为了纪念这只为民除害的大鹏鸟，人们便把这美丽的地方命名为“鹏城”。你若站在日车山上蔌河西山上，俯瞰巴塘城，大鹏的身躯清晰可见。巴楚河与巴久河的交汇处正是大鹏鸟喙，康宁寺为鹏眼，四周高大的柏树为眉毛，四里龙为鹏翅，而巴塘城正如弦了词所唱“巴塘城啊巴塘城，巴塘城座落在大鹏鸟身上”。

      （二）康宁寺“能言释迦佛”的传说
      巴塘县康宁寺（原名丁宁寺）内供有一尊檀香木雕刻而成的释迦牟尼佛像，被尊为“觉沃松扎玛。即“能言释迦佛”。

      相传，这尊佛像是藏传佛教葛举派创始人译师玛尔巴·曲吉洛追自印度迎请来的。公元１４０７年，噶玛巴第五世活佛德银协巴被明成祖封大宝法王，他的弟子中也有好几位被封为国师、大国师。他们得知云南纳西族木氏土司也信奉噶玛噶举派，为了得到土司的支持，便将这尊佛像赠给了木氏土司。公元１５６６年，木氏土司逐渐向西北方向扩展势力，占据了巴塘，并派大臣噶伦伯土驻扎巴塘，噶伦伯土在大巴河与小巴河的交汇处修了一座宫寨。土司还将这尊释迦牟尼佛像转赠给巴塘扎塔寺，以护佑巴塘地区的吉祥安宁，这样，这尊佛像在扎塔寺佛殿内安坐了７０余年。

      公元１６４０年，青海蒙古族和硕特部首领固始汗率兵入康灭掉了木氏土司，巴塘扎塔寺等寺庙都在战火中被摧毁，成了一片废墟。后来扎塔寺被允许从东山迁至噶伦伯上的官寨内。１６４８年改宗为格鲁派寺院，命名为丁宁寺。１７０３年，巴塘一位老妇人到扎塔寺白塔旧址附近挖红泥，突然从土中传出“啊哟”的叫声和“朝左挖，朝右挖”的恳求声，老妇大吃一惊，连忙跑回城里向人们诉说此事。丁宁寺住持和地方土司获悉后，派人前去挖掘，结果挖出一尊檀香木雕刻的释迦牟尼佛像。寺庙和地方都争相要供奉此佛，互不相让。后来达成协议：在城边甲日龙村背后一块名叫白日宗的地方搭起帐逢，将释迦牟尼佛像供奉在帐内，双方派人进行监护，不准任何人入内。并议定翌日早晨如若佛像面向寺庙，由寺庙供奉；如若面向城里，则由地方上供奉。翌日清晨发现这尊佛像不但巴塘人，连拉萨人亦十分崇敬，巴塘人去拉萨朝佛时，拉萨人说：“你们何苦千里迢迢来拉萨，你们那里有‘觉沃松扎玛’，朝拜他也是一样的”。可见其在信众心目中的地位。

      （三）东隆与党顶玛的传说
      相传，巴塘水磨沟后山上有一座神山叫“志斯”。他有七个姊妹，长妹叫党顶玛，长得花容月貌，楚楚动人。巴协顶（巴塘城区坝子）有个年轻小伙子叫“巴协东隆”，深深地爱上了党顶玛，朝思暮想，恨不得终成眷属。一日，他打听到党顶玛的哥哥志斯不在家，便骑匹骡子到水磨沟后山抢走了党顶玛。志斯闻讯，手提长矛，骑头牦牛，连夜追赶，在日车村的嘎郎岗革地方追上了巴协东隆，双方展开了一场恶战。巴协东隆措手不及被志斯一枪刺瞎了一只眼睛，他慌忙丢下党顶玛，负痛逃回巴协顶。

      党顶玛因受这场虚惊和羞辱，觉得无颜再见六个妹妹，走到茶树山纳西布不走了。从此，人们称她为阿妈党顶玛。

      六个妹妹盼望姐姐早日回家，在纳西布后山翘首张望，天长日久，变成了六座高耸挺立的神山。自此，那里成了茶树山和水磨沟的善男信女崇敬之地，人们年年都要去那里朝圣。

      巴协东隆也变成了一座山，座落在鹏城东面。因瞎了一只眼，人们给他名“瞎矛”（东隆）。一九三五年贺龙将军率领中国工农红军二军团北上抗日路过此山，近人便将山名改为“红军山”。

      （四）巴塘当方神的传说
      巴塘，素有鹏城之称，是个群山环绕，风景秀丽的地方，这里的三座当方神（山神），“喇嘛多吉”（金刚喇嘛）、“东隆”（瞎矛）和“达果”（虎头），还有一段神奇的传说。

      很久很久以前，当巴塘这块土地上还没有人类居住的时候，到处是茂密的森林，各种飞禽走兽自由地生活在树林中。后来，这里来了个叫“朗青纳栋”（长鼻大象）的魔鬼，每隔几天就派小鬼到林中残害动物。

      这天，魔王“朗青纳栋”又派鬼率去伤害生灵，过了一会儿，鬼卒们气喘咻咻地跑来禀报：“不好了，不好了！尊敬的大王，那叫‘巴’的地方来了许多人，他们砍树木，建房屋，修水渠、开荒地，弄得野兽都跑到远处去了。看来他们要定居在那里，今后我们将没有食物了。”老魔听后，怒火冲天，他大声下令：“人类害得我没有食物，我们也不能让他们安居乐业”。

      自此，众魔鬼奉命对人类进行无情的残害，人们挣扎在无边的苦海中，年复一年，人们无法忍受无尽的磨难，便纷纷搬到别处去了。这里居住的人日渐减少。

      天神得知此事，遂命令“喇嘛多吉”与“东隆”二位神将捉拿“朗育纳栋”。两位神将把魔王绑赴金沙江边，用道法把他变成了一座山。

      “喇嘛多吉”与“东隆”思情此地还有诸多祸患，便请求天神道：“为了‘巴’地方不再有祸患，我们愿在那里守护她，行吗？”天神答应了他们的请求，并将自己宠爱的座骑“达姆”（老虎）赠给二位神将道：“让他做你们的朋友吧！”于是他们来到人间，在巴塘城东西两侧变成了保护一方平安的山神，当地人称之为当方神。迄今，每逢吉日，寺院的僧人和百姓均前往重烟祭。

      （五）雪波神女峰的传说
      在巴塘中咱区的东南方，有一处幽静的村落，名叫雪波。莫曲河在村前曲绕流过，就在那宁静而碧绿的清波之中，矗立着一座秀丽的山峰，从侧面望去，宛若一位窈窕淑女的倩影，人们称她“神女峰”。

      相传，在远古的时候，有一位美丽的女神叫雪娥扎，住在金沙江西岸，后来许配给住在雪波村后的甲牛嘎山神。在选定结婚的良辰吉日里，雪娥扎身着盛装，头顶银盘，按藏族婚礼的习俗，在月亮当空时便出发了，她必须在月亮落山前赶到新郎家。

      途程艰辛路遥遥，相爱的人儿情切切。

      雪娥扎一路风行，终于在月落前，来到雪波村前的河边，眼看只有举步之劳了。谁知这时，新娘一抬头，却看见站在门口顾盼的新郎甲牛嘎，腼腆的新娘毫无准备，便羞嗒嗒地停下了脚步。就因为这一耽误，月亮落山了，公鸡报晓了，姑娘情急，往前一蹲，变成了如今这座神女峰。那玉白色的峰顶，就是新娘头上的银盘，多姿的小树是新娘的头饰。

      数百年过去了，这对未成伉俪的情侣，只有隔河相望，默默无言。谁人知晓，他们有多少相思恨，又有多少缠绵情。

      直到今天，藏族姑娘出嫁，在月夜送到新郎家里时，新郎一定得躲起来。据说，就是从甲牛嘎与雪娥扎的悲剧中得到的启迪。

      （六）“充本纳”的传说；
      “充本纳”（商人之山）位于巴塘东面，又叫小朔山，是大朔山的左岭脊，海拔约五千公尺，昔日到理塘须途经此山。

      充本纳山名的由来，有几种传说。

      传说之一：“西康呼商人为充本，乾隆年间有陕商张某常贸易于巴塘、理塘之间，自赋《行路难》一歌与人民唱合，嗣后死于山中，人民因爱此歌，即名此山为充本纳。

      传说之二：昔有商人，同运货人经此山，运货人称道左岭脊，视之虽不甚高，然登者必死。商人甘以货品为赌，愿登之。运货人则以牛马为注，二人议定，商人驰往，未能返，为千古趣谈，故兹山得名‘充本纳’。

      传说之三：相传很早以前有一个名叫充本阿里的富商，他有九十九匹骡马，经常往返藏区与雅安之间做生意。一次他与雇佣的骡夫一起，赶着骡马去康定。其中一个骡夫自己有匹骡子，他每次吃饭时他宁肯自己少吃，也要给骡子一团糌粑；途中除驮点衣物外，从来舍不得乘骑。充本阿里贪得无厌，看骡夫的这匹骡子膘肥体壮，油光水滑，十分眼红，心想：要是这匹骡子也归我，我的骡帮就凑够一百整了。所以一路上都在打这匹骡子的主意。

      　一天，骡帮来到大朔山下歇息，卸去驮子、鞍垫，把骡马放去吃草。充本阿里对骡夫说：今天天气很好，天色也还早，我俩打个赌吧！前面这座山，据说还没有人登上去过，你如果登上去了，我把九十九匹骡子全都给你，我登上去了，你那匹骡子就得归我，怎么样？”骡夫本来不愿打赌，但又不能违背主人的意愿，只好问：“那么谁先上去呢？”充本早就打好了如意算盘，回答：“你先上，到了山顶烧一堆柏枝熏烟，等你回来后，我再上去骡夫答应一声便登山去了。

      　　这座山又高又陡，上面是光秃秃的荒山。

      　　过了许久，仍不见山顶冒青烟，伙伴们焦急万分，充本则暗则得意。骡夫先砍下树枝削成许多小木桩揣在怀里，遇到陡峭的岩壁，把木桩钉入石缝当梯子，终于一步步登上了册顶。终于，一缕青烟自山顶升起，伙伴们欢呼雀跃。充本万万没想到骡夫居然能登上山顶，但他又想，还得看他怎么下来。骡夫踩着木桩一步一步下山，终于回到山脚，他边下边把木桩拔出来扔了。

      　　充本看见骡夫回来，心想这个笨蛋都能上去，哪有我这聪明人上不去的道路呢！于是他昂首挺胸地登山去了。过了很久很久，还不见山顶冒青烟，也不见他回来，傍晚大家前去寻找时，才发现他已经死在半山腰了。这正如谚语所说：“羊毛做成的牧羊鞭缠住了山羊的颈脖”，想害人的阿里，反而害了他自己。第二天，骡夫们重新踏上去康定的旅途。

      　　从那时起，每当骡帮马帮从那儿经过，稍一不对，就会下冰雹，人们说这是充本阿里在哭泣他的骡子，他人虽死，魂魄却附在此山中。因此人们把小朔山改名为充本纳。为免受冰雹袭击，人们经过此山时，谁也无心观山望景，而都忙着解下骡马颈颈项上的铃铛，收拾好容易发出声响的物品，屏住呼吸，只想尽快离开这个地方。翻过大朔山，就到松林口，那里有块草地，过往客商都在此处烧茶饮食，所以得名“呷朗刀甲”（在林边饮茶之意）。据说那里是骡夫烧茶款待他的伙伴的地方。

      　　（七）巴塘昌波的泉水

      　　古时候，昌波有一位神通广大，法力非凡的“竹钦”（大圣，得道者。即修习佛道证得殊胜成就的人）。大师，名叫甲英祖敦。他能驱妖降魔，为民除害，且心地善良，助人为乐。据说昌波的泉水，就是他从印度带来的。

      很久以前，印度北方的一个部落，年年都要以活人祭鬼。有一年，轮到一户很穷的母亲献独女。这个母亲哭断肠，这个独女泪成河，食不进，夜不眠，求天天不应，祈地地不灵。正在无计可施时，他们打听到这位“竹欠”大师能捉鬼，于是背井离乡远来昌波请法师。

      甲英祖敦应邀前去印度，施展法力消灭了恶魔，母女得救，四乡安宁。部落首领以金银财宝献礼酬谢，甲英祖敦说：“我的家乡很穷，但不需要金银财宝，只要这里的一把泥土和一点泉水，作为幸福的种子，撒在家乡的土地上，使之变成印度一样气候温和，土地肥沃，物产丰富，百姓就会富裕起来。”尽管部落首领再三劝他收下金银财宝，甲英祖敦执意不肯，他带上一牛角水和一小袋泥土，返回故里。

      回到昌波后，妻子问他：“你这次去印度，带回什么好东西？”甲英祖敦把带回幸福水和幸福泥土的事告诉了她。并取出牛角，将水一勺一勺地倒在鱼底、得木、向则、木协等地，奇迹出现了，所倒之处顿时流出了一股股清清的泉水。当他准备倒泥土时，瞩咐妻子不要看。但妻子觉得稀奇，偷看了一眼。结果正在上长的土坡立即停止了生长。这就是如今在下工和锐哇间低矮的小土丘。而昌波潺潺流淌、终年不断的泉水，给昌波人民带来了幸福。人们赞美昌波泉水有三大好处：一是泉水冬暖夏凉。盛夏坐在泉边，就能解渴，全身凉爽。严冬洗衣裳，淘青稞不浸手。二是泉水带来了温暖的气候，昌波、本协、向则等地势虽比苏哇龙高，但气候温暖，青稞、大麦成熟早。每年青黄不接时，许多外乡人来昌波，借早春粮度荒。三是泉水浇灌的庄稼收成好，穗大粒重，年年稳产。

      至今昌波人还十分敬重、怀念甲英祖敦“竹钦”。

转自：畅游西部网时间：2007-11-21 12:39:20

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