古代三峡，峰高峡窄，林海茫茫，交通闭塞。三峡居民，日出而作，日落而息，刀耕火种，其乐无穷。古代三峡妇女，天生爱美。妇女头饰，代代相承，故引得历代众多诗人竞相歌咏。

　　诗圣杜甫写下著名的《负薪行》诗篇。诗中歌云：“土风坐男使女立，男当门户女出入。”

　　唐代之时，三峡一带风俗，男子在家内当家，女子则外出务工，颇有母系氏族之遗风。诗中还赞美道：“至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。”可见，三峡古代妇女，她们到老年暮岁时，还像昔日姑娘时代一样打扮，双鬟垂颈，银白色的头上还插着美丽的野花和山叶。

　　三峡老年妇女这种特殊头饰，降至南宋时代也未改变。故南宋著名文人范成大《夔州竹枝歌》歌云：

　　“白头老媪簪红花，黑头女郎三髻丫。

　　背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。”

　　三峡妇女，终年参加农事劳动。采桑过后，又忙着上山采茶，一年四季不息。繁忙的农活，也挡不住她们的爱美之心，年青的姑娘们梳起美丽的“三髻丫”、白女老妇仍然头簪鲜艳的红花。

　　南宋著名爱国诗人陆游，于公元1170年夏秋，从山阴赶赴三峡，路经新滩，他在《入蜀记》一书中记叙：“游江渎北庙，庙正临龙门，其下石罅中，有温泉浅而不涸，一村赖之。妇人汲水，皆背负一全木盎，长二尺，下有三足，至泉旁，以杓挹水，及八分即倒坐旁石，束盎背上而去。大抵峡中负物，率着背，又多妇人，不独水也。有妇人负酒卖，亦如负水状。呼卖之，长跪以献。未嫁者，率为同心髻，高二尺，插银钗至六尺，后插大象牙梳如手大。”

　　三峡地区男女头饰，是有历史渊源的。正如史学家邓少琴在《巴蜀史迹探索》一文中指出：“冬笋坝(重庆巴县)出土的巴族铜剑、铜矛，于其心手纹上，绘一头上具有双结的人像。此剑出自巴地，而巴亦有‘头虎子’之称。‘头’是应与此为同一形象，而为男子之头饰。其妇女，则为《史记》所称之‘冒絮’，昔人又释为巴蜀头巾。”

　　三峡地带，为巴人曾生息繁衍之地方。所以，南宋时陆游在《入蜀记》一书中也描述云：“晚次黄牛庙，山复高峻。村人来卖茶菜者甚众。其中有妇人，皆以青斑布帕首，然颇白皙，语音亦颇正。”可见，三峡西陵峡中，妇女用青斑布帕首，又是三峡妇女一种特殊头饰。

　　降至清代，三峡老年妇女还要在头上簪花。清代文人王士祯《西陵竹枝词》歌云：

　　“金钗系接髻丫标，叉系年年聚此乡。

　　江上夕阳归去晚，白蘋花老卖鲟鳇。”

　　三峡妇女髻鬟、簪花及帕首之风俗，一直流传至今。当地老年妇女，一般是用白长毛巾帕首。一是遮避高峡风寒；二是表示自己正婚正养儿育女。

　　年青女子，头饰亦现代打扮了。银钗由头绳和塑料发夹所替代。然而，山中的野花艳丽繁多。年青姑娘至今亦有簪花习俗。摘一杂鲜艳的山花，插入黑发之中，更显青春之美丽。