布达拉宫广场，每天清晨都很很热闹，许多穿着藏袍的妇女，围着寺庙院墙外的路，转着手中的转经筒，口念六字真言“?嘛呢叭咪?”，虔诚绕行。手中的经筒转一次，就等于念了一遍经，绕行三圈，得好几里地，可这就是她们礼佛的形式。有时也能看到磕长头的人，但不是一路磕过来，而是铺下一块毡子，在原地一次接一次地站起、合十、手举过头、到鼻尖、胸前、跪下，手前伸、伏地、再站起……

    布达拉宫外观13层，高110米，自山脚向上，直至山顶。我们从侧门进入，由讲解员领着参观。据介绍，公元7世纪，藏王松赞干布为迎娶文成公主为妻，在当时的红山上建了九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫。松赞干布去世以后，随着他建立的吐蕃王朝灭亡，最初的布达拉宫的大部分毁于战火。到了十七世纪，五世达赖喇嘛建立葛丹颇章王朝，于1645年重建布达拉宫，五世达赖由葛丹章宫移居白宫顶上的日光殿，1690年，在第巴桑杰嘉错的主持下，修改红殿五世达赖灵塔殿，1693年竣工。以后经历代达赖喇嘛的扩建，才达到今日的规模。

　　解放前，布达拉宫是西藏的宗教和政治中心，从五世达赖喇嘛开始，历代达赖喇嘛在白殿居住、处理教务、政务，死后灵塔安放在红殿，受后人供奉。直到西藏解放，政教分开后，这儿才不再处理政务。

    供游客参观的只是一部分――红殿的佛像、佛经、灵塔，白殿的五世、十三世、十五世达赖居住和理事场所。讲解员介绍说，整个布达拉宫的壁画，反映了西藏佛教发展的历史，五世达喇嘛生平，文成公主进藏的过程，西藏古代建筑和各种佛像。可能是为了保护壁画，大殿的光线非常暗，墙上的壁画要凑到跟前才看清人物。

    值得说一说的是历代达赖喇嘛灵塔殿，里面供奉着五世以来圆寂的达赖灵塔，每座灵塔最下层是喇嘛生前读过的书，上面是他的衣物，再上面是他的所有财物，最上面是他的灵骨。五世达赖的灵塔高14.85米，是宫中最高的灵塔，塔身用黄金包裹，并嵌满各种珠宝玉石，建造中耗费黄金11万两。其它几座灵塔虽不如达赖喇嘛灵塔高大，其外表的装饰同样使用大量黄金和珠宝。有人说一座布塔拉宫可以买下整个日本，如果按文物价值算，也许不离谱。

    佛殿供奉释迦牟尼等佛像，也供奉藏王松赞干布和他的两个妻子（文成公主和尼泊尔公主），还供奉藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴和他的八个弟子等先圣的塑像，佛殿排满大大小小的酥油灯――很大的容器，盛满酥油，灯捻浸在油中，吐几朵火舌；每尊佛像和灵塔前都有一个畅开的大托盘，里面堆满了络绎不绝前来礼佛者的捐献。进宫之前，我们每人都换了一叠一元零钱，见佛就捐，以表诚意。次珠却告诉我们，只须心中有佛，随缘而捐,如果只有百元整钞，想捐一元，可以在托盘里自己找零――原来这里的佛也如此随和。

    在白殿参观时，见到康熙皇帝敕赐给五世达赖的御牌，供奉在神龛里,从清康乾盛世开始,西藏的达赖、班禅活佛灵童就由朝廷确认，有了国家统一的意识和制度，还看到整面墙壁的经架上，一卷卷、一册册用丝绒包装珍藏的经书，可能是国内保存最完好的经书了。

    在我过去的印象中，达赖喇嘛与流亡和分裂相关，可我接触的西藏人对达赖与班禅却同样尊敬。一世达赖和一世班禅都是格鲁派创始人宗喀巴的弟子，师兄弟的关系非常亲密，他们相互约定，每一世达赖圆寂，其传人就由在世的班禅培养；班禅圆寂，其传人就由在世的达赖培养，这样一世一世合作下来。班禅的扎什仑布寺，当初也是五世达赖所建，后来迁往拉萨，就交给了班禅。两位活佛分别管辖藏南、藏北的政务、教务，直到建国后，达赖喇嘛带着信徒流亡国外……我想，按照西藏人的理解，达赖喇嘛并不是一个人，而是世代相传的活佛，所以他们不会用政治眼光来看待。不由联想到做民族团结工作，必须适应当地的思想实际，否则可能效果适得其反。

    在布达拉宫碰到许多参观的外国人，其中有一个老年团体特别引人注目，他们中年轻的六十多岁，年老的八十多岁，满头白发，在那些昏暗的大殿，窄窄的走廓里柱着拐仗，走走停停，有的走路颤巍巍的，脸上却写着快乐和自信。千里迢迢来到这个世界屋脊，冒着高山反应和旅途劳乏的危险，在中国人是不可思议的，这也许就是欧洲人与东方人生命观的不同。

    与所有藏传佛教的寺庙一样，布达拉宫院内、廊下到处可见转经筒，我们入庙随规，学着藏族人，一路转着经筒，表达我们对佛的敬意和祈祷。

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